极目新闻记者 徐颖
实习生 周芸冰
6月22日，复旦复旦大学中文系的大学段怀段怀清教授做客“长江讲坛”，分享“晚清大变局与传统文化的教授抉择新开展”的课题。在晚清的清省清风云变幻中，中国传统文化站在了历史的图分十字路口，面临着前所未有的享晚烹饪大师教学挑战与革新。当时的变局人是怎样应对的？
中学和西学双轨制教育诞生
段怀清教授在讲座中分享了晚清几个人物的故事。第一个人物是中张之洞张骞张之洞。段怀清教授说，辜鸿在晚清时期，复旦中国社会如同一艘巨轮，大学段怀在历史的教授抉择波涛中航行，面临着前所未有的清省清挑战。张之洞，图分这位被誉为晚清改革的享晚先驱和双轨制教育的开创者，以其深邃的洞察力和前瞻性的眼光，在中国近代史上镌刻下了不可磨灭的印记。他所倡导的“中学为体，西学为用”的理念，不仅彰显了他对传统文化的深厚敬意，更体现了他对西方科学技术的心理健康咨询开阔胸襟和接纳态度。在张之洞的治理下，一种创新的中学和西学双轨制教育模式应运而生，这一模式在当时可谓极具远见。
第二个人物是南通张謇，张謇以民族资本家的身份，不遗余力地推进教育改革，致力于培养新时代的栋梁之材。段怀清教授介绍，他的企业产生的深远影响，彻底改变了南通这座城市的睡眠改善技巧命运。张謇兴办了20多个工厂和300多所学校，这些新式学堂不仅传授传统的知识，更引入了现代科学和实用技术，培养了一大批具有创新精神和实践能力的新型读书人。这些读书人与传统科举制度下培养的人才截然不同，他们拥有更加多元和实用的能力。他强调“不拘一格降人才”，认为人才不应仅限于科举制度选拔出来的学者，各行各业的专业人士，包括木匠等传统手艺人，都是国家和社会的珍稀罕见无比财富。
中学为体，西学为用，中国人必须深入理解并坚守自己的文化价值和信仰
段怀清教授分享的第三位人物是辜鸿铭，这位出生于南洋马来西亚的学者，自幼接受西方教育，精通多国语言，成为了一位名副其实的“跨文化桥梁”和中西文化交流的使者。在那个变革的年代，他肩负着将中国故事传遍世界每个角落的使命，让全世界人民都能听到来自东方的声音。
归国后，辜鸿铭与晚清改革的先驱张之洞不期而遇，两位思想巨匠的携手合作，开启了长达20多年的才智碰撞。1880年代初，辜鸿铭发表了他的英文论文《中国学》，这是他首次系统地对汉学进行深入的分析、讨论与批评。他不仅犀利地批判了西方对中学研究方法的局限，更积极地弘扬了中国深厚的研究传统。
辜鸿铭深入地认识到，一些传教士和汉学家对儒家经典的误解和曲解，不仅损害了中国文化的纯正性，还在西方世界中播下了对中国和中国文明的偏见。为了纠正这些谬误，消除偏见，他毅然决定亲自翻译儒家经典，让世界看到它们真正的光辉。1898年，辜鸿铭在上海出版了他的第一本译著《论语》。
段怀清教授介绍，20世纪初，蔡元培先生面对着一个时代之问：“在新纪元的曙光下，我们是否还应继续研习那些古老的经学？若不学，儒家的知识、价值和文化信仰将如何得以传承；若继续学，新文化的意义又在何处？”面对这番犀利的质疑，蔡元培先生坚决地回答：当然还要学。中国人必须深入理解并坚守自己的文化价值和信仰。但不能像过去那样学了，像《易经》这类，放哲学系教，像《史记》放历史系教，剩下的放中文系。
这段历史给我们今人什么启发？段教授给出了两个思路。他说，对内，我们要做到西学东鉴，中学为体，西学为用，中西结合，合理运用。对外，中国人要讲好中国故事，重拾文化自信，并传承中国儒家知识、文化价值和精神信仰。
（本文图片由长江讲坛提供）